Penindasan Dalit di Punjab: Kuali kasta – UP Front News
States

Penindasan Dalit di Punjab: Kuali kasta – UP Front News

Pada tanggal 15 Oktober, sebuah adegan mengerikan diputar di televisi nasional, Lakhbir Singh yang berdarah, seorang buruh tani Dalit Sikh berusia 35 tahun dari distrik Tarn Taran Punjab, yang telah disiksa dan dibunuh di perbatasan Singhu, pusat gempa. protes yang sedang berlangsung terhadap undang-undang pertanian baru yang dibawa oleh Pusat. Serikat petani dengan cepat menjauhkan diri dari insiden itu, dan hari berikutnya polisi Haryana menangkap empat Nihang, anggota ordo militan Sikh yang dikenal dengan jubah biru, pedang, dan anteseden kekerasan mereka. Nihang—Sarabjit, Narain Singh, Bhagwant Singh, dan Govind Preet—mengklaim bahwa mereka telah “menghukum” Lakhbir karena “menodai kitab suci Sikh”.

Pada tanggal 15 Oktober, sebuah adegan mengerikan diputar di televisi nasional, Lakhbir Singh yang berdarah, seorang buruh tani Dalit Sikh berusia 35 tahun dari distrik Tarn Taran Punjab, yang telah disiksa dan dibunuh di perbatasan Singhu, pusat gempa. protes yang sedang berlangsung terhadap undang-undang pertanian baru yang dibawa oleh Pusat. Serikat petani dengan cepat menjauhkan diri dari insiden itu, dan hari berikutnya polisi Haryana menangkap empat Nihang, anggota ordo militan Sikh yang dikenal dengan jubah biru, pedang, dan anteseden kekerasan mereka. Nihang—Sarabjit, Narain Singh, Bhagwant Singh, dan Govind Preet—mengklaim bahwa mereka telah “menghukum” Lakhbir karena “menodai kitab suci Sikh”.

Sama mengganggunya dengan insiden itu, bahkan lebih dari itu adalah kesunyian yang memekakkan telinga dari kemapanan politik di Punjab. Keheningan itu menjadi semakin nyata dengan fakta bahwa menteri utama yang baru adalah seorang Dalit Sikh. Charanjit Singh Channi, kepala menteri Dalit Sikh pertama Punjab, tetap diam tentang masalah ini. Sukhbir Badal, kepala Shiromani Akali Dal (SAD), yang sebagian besar penduduk desa Dalit Mazhabi Sikh anggap sebagai dermawan mereka, juga diam. Karena insiden itu terkait dengan masalah penistaan, tidak ada politisi di Punjab yang ingin menghadapi kemarahan ulama Sikh dan kasta atas Sikh.

Polisi Amritsar dengan pembunuhan Lakhbir menuduh Narain Singh; (Foto oleh Prabhjot Singh)

Penindasan kekerasan terhadap kaum Dalit di Punjab bukanlah cerita baru. Dalih agama juga tidak biasa untuk membenarkan penindasan, tetapi dinamikanya sebagian besar jauh dari sorotan media. Terakhir kali cerita seperti itu menjadi berita utama nasional adalah pada Oktober 2019, ketika seorang Jagmale Singh dari distrik Sangrur diikat ke pohon dan disiksa sampai mati. Jagmale telah melakukan dosa besar karena berkelahi dengan seorang Jat Sikh.

Perselisihan antara Mazhabi Dalit Sikh dan rekan-rekan mereka dari kasta atas Jat mulai semakin sering terjadi setelah insiden penistaan ​​Granth Sahib 2015 yang menghasilkan arus kemarahan yang membara di antara para Sikh yang taat. Pendeta Sikh percaya bahwa pengikut Dera Sacha Sauda Gurmeet Ram Rahim berada di balik insiden tersebut. Gereja-gereja Kristen yang deras, dan sampai batas tertentu, telah menjadi tempat perlindungan bagi kaum Dalit—sebagian besar Mazhabi—di Punjab, dan banyak dari mereka telah condong ke Sacha Sauda Dera. Deras juga memberikan kepercayaan kepada Dalit untuk mengorganisir dan memulai gerakan untuk menuntut hak-hak mereka, termasuk di atas tanah. Ini tidak berjalan baik dengan kasta atas Sikh karena menantang dominasi mereka—baik kepemilikan tanah maupun agama. “Apa yang tampak sebagai bentrokan agama sering berubah menjadi bentrokan melawan Dalit,” kata Ravinder Kaur Dhaliwal, yang mengajar di Universitas Panjab, menambahkan bahwa Dalit berakhir di “pihak yang kalah” karena mereka kekurangan sumber daya dan kekuatan politik.

orang kristen baru

Pada 16 Oktober, Ketua Komisi Nasional untuk Minoritas Iqbal Singh Lalpura menulis surat kepada sekretaris kepala Punjab Anirudh Tiwari setelah mendapatkan pengaduan dari Akal Takht jathedar memintanya untuk menyelidiki pendanaan kelompok-kelompok evangelis yang terlibat dalam “perpindahan agama secara ilegal ke agama Kristen” Lalpura mengatakan bahwa dia telah menerima “ribuan keluhan” bahwa dana asing digunakan untuk memikat Dalit, terutama Mazhabi.

Isu ini telah meledak pada saat Komite Parbandhak Shiromani Gurdwara (SGPC) sedang menjalankan ‘Ghar ghar andar dharamsaal (kuil suci di setiap rumah)’ pada 10 Oktober untuk melawan dugaan konversi Sikh ke Kristen di Punjab. “Perubahan ini terjadi karena mereka yang tidak mampu tidak mendapatkan keadilan (akses pendidikan, kesehatan dan persamaan hak dalam agama Sikh),” kata Ranjit Singh, mantan Akal Takht. jathedar.

Munculnya seorang penantang

Sejak 2009, Komite Zameen Prapti Sangharsh (ZPSC) atau ‘komite perjuangan hak tanah’, sebuah organisasi sayap kiri informal, telah memobilisasi pemuda Dalit melalui komite tingkat desa di wilayah Malwa. ZPSC mendorong penawaran dan penanaman kolektif di tanah bersama yang ‘dicadangkan’ oleh semua Dalit di sebuah desa. Ini menempatkan mereka dalam konfrontasi langsung dengan Jat Sikh. Sejak tahun 1961, Undang-Undang (Peraturan) Tanah Bersama Desa Punjab telah diberlakukan, yang mencadangkan 33 persen tanah pertanian umum di sebuah desa untuk SC, yang mendapatkan sewa tahunan melalui penawaran. Tapi Dhaliwal mengatakan para petani Jat Sikh menyudutkan tanah dengan mengajukan calon wakil Dalit. “Dalit tidak berani menantang status quo,” katanya; Mazhabi berakhir sebagai buruh tani.

Ada juga ancaman pembalasan kekerasan. Pada tanggal 5 Oktober 2016, sekelompok petani besar dan pendukungnya secara brutal menyerang Mazhabi yang sedang mencari tanah untuk digarap dari tanah surplus desa Jhaloor; Gurdev Kaur yang berusia 72 tahun tewas dan beberapa lainnya terluka parah. Namun terlepas dari ini, dengan bantuan pakaian berhaluan kiri, komunitas mendapat hak bercocok tanam di sana.

Menurut sensus pertanian 2015, Jat Sikh, yang merupakan 18 persen dari populasi, mengendalikan 93 persen kepemilikan tanah pribadi di Punjab; kaum Dalit (32 persen) hanya memiliki 3,5 persen. Di antara mereka, Mazhabi memiliki kurang dari 0,1 persen (rata-rata nasional adalah 8,6 persen tanah pertanian untuk 16,6 persen penduduk Dalit).

Di tengah protes pertanian yang sedang berlangsung, panchayat yang didominasi Jat Sikh di Punjab mulai menggunakan resolusi hukuman untuk mengontrol upah dan kebebasan pekerja Mazhabi Sikh. Sesuai resolusi, buruh tani akan dibayar Rs 2.500-3.200 per hektar untuk menabur padi. Dan para buruh telah dilarang keluar dari desa untuk bekerja. Ini adalah saat buruh migran memerintahkan Rs 4.500 atau lebih untuk pekerjaan yang sama.

Dengan Channi sebagai menteri utama, harapan yang tinggi bahwa ia akan menyelesaikan masalah komunitas pedesaan Dalit termasuk pelaksanaan reformasi tanah, menegakkan amandemen konstitusi ke-85 tentang reservasi dalam promosi pekerjaan pemerintah, memungkinkan kuota dalam kuota untuk Dalit dan meningkatkan akses mereka ke perawatan kesehatan dan pendidikan . Namun di bulan pertamanya menjabat, Channi disibukkan oleh ketua Komite Kongres Pradesh yang bertikai, Navjot Sidhu.

Ketika ukuran tidak masalah

Menurut Sensus 2011, Dalit adalah komunitas terbesar di Punjab, dengan mayoritas milik komunitas Mazhabi Sikh/Valmiki di Lakhbir (35 persen). Tapi Mazhabi tidak terorganisir secara politik dan juga tidak memiliki kepemimpinan yang efektif di negara bagian. Channi termasuk dalam kelompok Ramdasi Sikh/Ravidasi, komunitas Dalit terbesar kedua (30,4 persen). Mereka jauh lebih berkembang, menyudutkan sebagian besar manfaat reservasi di lembaga pendidikan, pekerjaan, dan jabatan politik. Dari empat anggota parlemen Dalit dari Punjab, tiga adalah Ravidasi/ Ramdasi; tidak ada seorang pun dari kalangan Mazhab.

Dari segi status sosial, Mazhabi berada di urutan terbawah. Mereka terutama pemulung sebelum konversi mereka ke Sikhisme. Faktanya, banyak Nihang di Punjab juga berasal dari komunitas Mazhabi Sikh (termasuk tiga orang tertuduh dalam pembunuhan Lakhbir). Mazhabi telah menjadi Sikh yang taat selama berabad-abad, dan sering dikenang karena keberanian mereka dalam mengambil kepala Guru Sikh kesembilan Tegh Bahadur yang dipenggal di Delhi oleh Aurangazeb.

Di sebagian besar wilayah Majha dan Doaba, Mazhabi harus meninggalkan desa dengan pekerja migran mengambil pekerjaan mereka. Mazhabi bermigrasi ke kota-kota di mana mereka sebagian besar berakhir dengan pekerjaan kasar sebagai safai karamcharis, petugas lab atau pekerja lepas. Sangat sedikit dari mereka yang masuk ke pekerjaan pemerintah. “Tantangannya adalah untuk mengorganisir masyarakat…tetapi kemiskinan dan kurangnya sumber daya menahan mereka, ini adalah pertempuran untuk bertahan hidup,” kata Kapten Amandeep Bhatti dari Garib Kalyan Morcha, front Mazhabi Sikh.

Sementara itu, partai-partai politik Punjab tetap bungkam saat perjuangan kasta berlanjut, masing-masing bertanya-tanya bagaimana mengubahnya menjadi dividen elektoral dalam pemilihan tahun depan. Penantian pemberdayaan politik terus berlanjut bagi Mazhabi Sikh.

Posted By : togel hongkonģ