Jashn-e-Aitraaz: Bagaimana India Membuat Kemarahan – UP Front News
States

Jashn-e-Aitraaz: Bagaimana India Membuat Kemarahan – UP Front News

Mengingat judul bukunya tahun 2009—Membuat India Bekerja—William Nanda Bissell, orang akan berpikir, tahu satu atau dua hal tentang apa yang membuat kita tergerak. Ketua Fabindia mungkin tidak terlalu memikirkan keuntungan—perusahaan, katanya, perlu memiliki “tujuan yang baik” untuk bertahan lama—tetapi integritas itu tidak menghilangkan naluri bisnisnya yang keras. Berbicara kepada sebuah broadsheet pada tahun 2016, Bissell mengatakan dia tidak terkejut dengan peningkatan penjualan produk Patanjali: “Jika itu terjadi 10 tahun yang lalu, mungkin tidak akan menikmati kesuksesan yang sama. Orang-orang haus akan simbol budaya mereka sendiri.” Bissell telah membaca tulisan di dinding kami.

Mengingat judul bukunya tahun 2009—Membuat India Bekerja—William Nanda Bissell, orang akan berpikir, tahu satu atau dua hal tentang apa yang membuat kita tergerak. Ketua Fabindia mungkin tidak terlalu memikirkan keuntungan—perusahaan, katanya, perlu memiliki “tujuan yang baik” untuk bertahan lama—tetapi integritas itu tidak menghilangkan naluri bisnisnya yang keras. Berbicara kepada sebuah broadsheet pada tahun 2016, Bissell mengatakan dia tidak terkejut dengan peningkatan penjualan produk Patanjali: “Jika itu terjadi 10 tahun yang lalu, mungkin tidak akan menikmati kesuksesan yang sama. Orang-orang haus akan simbol budaya mereka sendiri.” Bissell telah membaca tulisan di dinding kami.

Kontroversi ‘Jashn-e-Riwaaz’ baru-baru ini menunjukkan disonansi. Ketajaman Bissell tampaknya sangat bertentangan dengan niat lengan pemasaran perusahaannya. Dengan menggunakan bahasa Urdu untuk mengantarkan musim perayaan Hindu, kampanye Fabindia yang sekarang diperdebatkan tampaknya agak mengabaikan fakta bahwa “budaya” India yang semakin homogen memiliki lebih sedikit “simbol” yang bisa diterima. Setelah bekerja di bidang periklanan selama 17 tahun, penulis Anuja Chauhan mengatakan, “Branding Jashn-e-Riwaaz Fabindia sepenuhnya tidak berbahaya, dan saya cukup yakin mereka tidak berharap untuk datang untuk trolling apa pun. Dan itulah mengapa itu sangat mengkhawatirkan. Ruang sekuler kita menyusut dengan cepat.” Chauhan tepat sasaran. Untuk penengah budaya India yang ditunjuk sendiri ini, “penghormatan” Fabindia tidak hanya meleset, itu adalah tamparan di wajah.

Anggota parlemen BJP Tejasvi Surya bersikap kategoris ketika men-tweet pada 18 Oktober. “Deepavali bukan Jash-e-Riwaaz [sic]”, dia menulis. “Upaya abrahamisasi festival Hindu yang disengaja ini, yang menggambarkan model tanpa pakaian tradisional Hindu, harus disingkirkan.” Presiden nasional BJP Yuva Morcha, Surya memiliki media sosial yang membuat rekan dan lawannya iri. Bagi banyak dari 972.000 pengikut anggota parlemen, kemarahannya lebih dari seruan nyaring, itu juga nyanyian. Ketika tweet itu menjadi viral, itu membantu mengatur massa yang kejam dan tidak dapat diatur. Pada malam hari, #BoycottFabIndia menjadi tren Twitter.

Sifat media sosial mengaburkan fakta yang jelas—kemarahan yang tampaknya dirasakan oleh ribuan pengguna secara kolektif sering kali dibuat oleh beberapa individu yang dapat memengaruhi dan mendorong opini. Surya hari ini memiliki pengaruh karena pengikut Twitter-nya juga kadernya. Kemarahan mereka, seperti kesetiaan mereka, dapat dikobarkan pada saat itu juga. Ketika dia men-tweet bahwa “merek seperti Fabindia harus menghadapi biaya ekonomi untuk kesalahan yang disengaja seperti itu”, Surya tidak hanya mengartikulasikan sudut pandangnya, dia juga mengeluarkan diktat kepada pembantunya — pukul mereka di tempat yang menyakitkan. Kulit kayu 30 tahun itu bukannya tanpa gigitan.

Pada Mei tahun ini, Surya pergi untuk memeriksa ruang perang Covid di daerah pemilihannya di Bengaluru selatan. Dari 205 orang yang dipekerjakan di sana, Surya memilih 17 Muslim dan menuntut kualifikasi mereka. Enam belas kehilangan pekerjaan mereka. Sebagian besar dari mereka yang kemudian membela dan merayakan tindakan Surya hari ini menyatakan bahwa Fabindia telah merumuskan slogannya untuk “sengaja melukai sentimen Hindu”. Dengan menggunakan kata-kata seperti “menyerang” dan “menyerang”, mereka mendandani serangan mereka sendiri sebagai pembalasan.

Lebih buruk lagi, troll telah mencium darah setelah mundurnya Fabindia. Diintimidasi untuk menarik iklannya, Fabindia, beberapa merasa, mungkin menyerah terlalu mudah. Konsultan merek Santosh Desai menulis dalam tajuk rencana baru-baru ini: “Kapan [brands] mundur karena tergesa-gesa mereka akhirnya memperkuat lengan troll, yang menjadi lebih berani di waktu berikutnya. ”

Sayana minggu yang telah musim terbuka untuk penjaga gerbang budaya, merek telah ditargetkan untuk alasan yang berbatasan dengan konyol. Sedih dengan kenyataan bahwa merek perhiasan tidak bersikeras model mereka memakai bindi, seorang influencer sayap kanan mentweet, “Jika Anda menginginkan uang Hindu, belajarlah untuk menghormati sentimen Hindu.” Meskipun mungkin masih ada kebingungan tentang apa yang dimaksud dengan “sentimen Hindu”, ada konsensus tentang apa yang dihalanginya. Anggota parlemen BJP Anantkumar Hegde menjelaskan hal ini dalam sebuah surat yang dia tulis kepada CEO Ceat Anant Vardhan Goenka, menuduh iklan untuk bannya menciptakan “keresahan di kalangan umat Hindu”.

Dalam iklan mencemooh Ceat, kita melihat Aamir Khan memberikan nasihat yang tinggi—jangan meledakkan biskuit di jalanan—sebelum mencemoohnya sendiri. Dalam suratnya, Hegde menulis, “Saat ini, sekelompok aktor anti-Hindu selalu menyakiti sentimen Hindu sedangkan mereka tidak pernah mencoba untuk mengekspos kesalahan komunitas mereka.” Meskipun dia tidak pernah memberikan bukti mengapa Khan “anti-Hindu”, dia menawarkan sejumlah “kesalahan” Muslim dapat disalahkan untuk—“memblokir jalan atas nama shalat pada hari Jumat”, “suara keras yang dipancarkan dari mikrofon yang diatur pada atas masjid”, dan seterusnya. Kefanatikannya kasar tapi usang.

Alih-alih menghina, Surya dan Hegde, anggota parlemen keduanya, mulai menyatakan kemarahan mereka atas gagasan kontaminasi. Ketidaksetujuan mereka menunjukkan bahwa setiap hubungan dengan bahasa Urdu atau aktor Muslim akan merusak kemurnian festival Hindu seperti Diwali. Sikap ini tidak hanya membuat masyarakat yang sudah terpinggirkan semakin rentan, bahkan menyamakan kekerabatan antaragama dengan perbuatan tercela.

Tidak seperti kemarahan, yang bisa membosankan dan tidak berdimensi, iklan, terutama iklan yang bagus, bergantung pada penceritaan berlapis. ‘Confluence’, iklan TV yang dirilis Tanishq setahun yang lalu, menceritakan kisah ramah yang tampaknya ingin mengalahkan kebencian, bukan mengobarkannya. Seorang ibu Muslim mengejutkan menantu perempuannya yang beragama Hindu dengan mengadakan godh-bharai tradisional untuknya. Melihat wanita hamil itu bingung, ibu mertuanya bertanya dengan senyum yang menenangkan, “Bukankah tradisi untuk membuat anak perempuan bahagia di mana-mana?”

Dengan alasan bahwa iklan itu mengabadikan dan menguduskan ‘jihad cinta’, aktivis sayap kanan mulai menandai karyawan Tanishq di media sosial dan mengancam mereka dengan bahaya. Anak perusahaan perhiasan Tata Group menarik film tersebut, “dengan mengingat sentimen yang menyakitkan dan kesejahteraan karyawan, mitra, dan staf toko kami.” Otot offline yang kini telah memberikan tagar online—’#BoycottTanishq’—giginya. Anggota parlemen Kongres Shashi Tharoor, mungkin, kemudian dibenarkan dalam tweeting, “Mengapa mereka tidak memboikot simbol persatuan Hindu-Muslim yang bertahan paling lama di dunia—India?”

Beberapa hari setelah kontroversi menjadi berita utama, menteri dalam negeri Amit Shah ditanya tentang kehebohan Tanishq dalam sebuah wawancara. “Saya percaya seharusnya tidak ada bentuk aktivisme yang berlebihan,” katanya. “Insiden kecil,” tambahnya, tidak dapat merusak “harmoni sosial” kita. Komentar Shah mungkin menunjukkan ideologinya bertentangan dengan ideologi Surya dan Hegde, tetapi melihat bagaimana para anggota parlemen yang lebih muda ini sekali lagi menciptakan kemarahan untuk mengumpulkan pengikut mereka, kita harus bertanya-tanya apakah penjajakan kebencian online mereka memiliki sanksi resmi. Jika ya, ada lebih dari sekedar “riwaaz” dari “harmoni sosial” kita yang dipertaruhkan.

KEBAKARAN DAN KEMARAHAN

Sejarah singkat merek yang “menyakiti sentimen Hindu”

BROKE BOND

Pada tahun 2018, Brooke Bond merilis sebuah iklan yang pada akhirnya terbukti lebih memecah belah daripada menggairahkan. Melihat seorang pria mengatasi keraguannya dan membeli patung Ganesha dari pengrajin Muslim bukanlah hal yang disukai semua orang. #BoycottRedLabel akan segera menjadi template untuk “Hindu untuk bersatu dan memprotes tindakan seperti itu”.

HABIB JAWED

Pada tahun 2017, Jawed Habib menimbulkan masalah setelah surat kabar Kolkata memuat iklan yang menunjukkan dewi Durga dan pengiringnya dimanjakan di salah satu salonnya. Meskipun Habib meminta maaf atas iklan dan tagline-nya—“Dewa juga mengunjungi salon JH”—ia tidak dapat mencegah serangan massa di cabang Motinagar miliknya.

MANYAVAR

Dalam upayanya untuk mengganti ritual pernikahan kanyadaan dengan tagar yang lebih trendi dan progresif—#KanyaMaan—Manyavar mempekerjakan Alia Bhatt dan memberinya waktu dua menit penuh untuk menjelaskan mengapa wanita bukan properti. Aktor dan merek pakaian itu sama-sama dituduh “mengisolasi umat Hindu secara halus” bulan lalu.

SURF EXCEL

Holi bisa menjadi wilayah yang sulit bagi anak laki-laki yang akan pergi ke masjid yang tidak ingin mengotori kulit putihnya. Dalam iklan Surf Excel 2019, kami melihat teman mudanya yang beragama Hindu menawarkan solusi. Dia berkeliling menantang semua anak di sekitarnya untuk mewarnainya. Tanggapan di Twitter: “Membatalkan pesanan saya, mengutip fobia Hindu!”

FEM (DABUR)

Baik kaum konservatif maupun liberal tidak mencapai konsensus tentang iklan Fem Crème Bleach Dabur baru-baru ini. Menonton pasangan lesbian merayakan Karva Chauth sepertinya memecah belah kedua belah pihak. Akhirnya, kemarahan menteri Madhya Pradesh Narottam Mishra yang memaksa Dabur untuk “meminta maaf tanpa syarat”.

Posted By : togel hongkonģ